Chizari, Navid

Profil fotoğrafı
 E-posta Adresi
navid.chizari@ihu.edu.tr
ORCID Profili
0000-0002-3002-4754
WoS Profili
IAN-6380-2023
YÖK Araştırmacı Profili
7ED5158016802712
TR-Dizin Profili
859332

Araştırma projeleri

Organizasyon Birimleri

Organizasyon Birimi Logosu
Organizasyon Birimi
İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü
Köklü bir geçmişe sahip olan İslami İlimler, güçlü bir gelenek oluşturmuştur. Bu gelenek içerisinde, akıl ile vahiy, fizik ile metafizik arasında uyum sağlanmıştır. Ne var ki modern dönemde bu uyum bozulduğu için daha önce var olmayan dinî , hukukî, itikadî, sosyal, psikolojik vb. pek çok problemle karşılaşılmıştır. Bu problemlere çözüm üretilmesi, din ile dünya arasındaki uyum ve yakınlaşmanın yeniden tesisini gerektirmektedir. Bu da İslami ilimlerde nitelikli çalışmalar yapmakla mümkündür.

Adı Soyadı

Navid Chizari

İlgi Alanları

Kelam, İslam Teolojisi

Kurumdaki Durumu

Aktif Personel

Filtreler

20231
Filtreleri Sıfırla

Ayarlar

Erişim Hakkı: info:eu-repo/semantics/openAccess × Konu: Fiqh ×

Arama Sonuçları

Listeleniyor 1 - 1 / 1
  • Küçük Resim
    Yayın
    Determining Taftāzānī’s madhhab: Insights after the decline paradigm
    (İstanbul Üniversitesi Yayınevi, 2023) Chizari, Navid; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü
    Modern scholarship has largely rejected the decline paradigm, allowing for the evaluation of the Islamic intellectual tradition on its own terms. Rather than viewing the commentary tradition as a sign of decline, scholars have sought to understand the different literary genres and their functions. However, a gap has emerged between the insights gained from works published in Anglo-Saxon languages and those published in Arabic and Turkish. This paper presents insights from recent works published in the Muslim World on the commentary tradition, focusing on the concept of taqrīr and how it helps to solve an issue regarding the debate surrounding Saʿd al-Dīn al-Taftāzānī’s madhhab in fiqh and kalām. The conclusion of the investigation argues that al-Taftāzānī should be considered an Ashʿarī in kalām and Shāfiʿī in fiqh based on a careful reading of his works in the context of the commentary tradition.