Elbekri, Hamza
Yükleniyor...
Araştırma projeleri
Organizasyon Birimleri
İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü
Köklü bir geçmişe sahip olan İslami İlimler, güçlü bir gelenek oluşturmuştur. Bu gelenek içerisinde, akıl ile vahiy, fizik ile metafizik arasında uyum sağlanmıştır. Ne var ki modern dönemde bu uyum bozulduğu için daha önce var olmayan dinî , hukukî, itikadî, sosyal, psikolojik vb. pek çok problemle karşılaşılmıştır. Bu problemlere çözüm üretilmesi, din ile dünya arasındaki uyum ve yakınlaşmanın yeniden tesisini gerektirmektedir. Bu da İslami ilimlerde nitelikli çalışmalar yapmakla mümkündür.
Adı Soyadı
Hamza Elbekri
İlgi Alanları
Temel İslam Bilimleri, Hadis
Kurumdaki Durumu
Pasif Personel
8 sonuçlar
Arama Sonuçları
Listeleniyor 1 - 8 / 8
Yayın Nakdu'l-Metn fi gayri ehadis'l-ahkam 'inde'l-usuliyyin: el-İmam el-Maturidi nemuzecen(İbn Haldun Üniversitesi Yayınları, 2022) Al-Bakri, Hamzeh; Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümüللأصوليين منهج في نقد الحديث يقوم على عدة مقاییس، يتفقون في بعضها مع منهج المحدثين أو يقتربون، ويختلفون في بعضها معهم أو يبتعدون، وهذا المنهج الأصولي النقدي يبدو فيما يتعلق بأحاديث الأحكام خاصة ظاهر المعالم واضح التطبيقات خفي الأثر...Yayın Eserlerin müelliflerine aidiyetini belirlemede Hadis tenkid yönteminin işletilmesi: Hanefilere nispet edilen II. Asır Hiyel Eserleri özelinde uygulamalı bir çalışma(Veysel ÖZDEMİR, 2021) Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; Al-Bakri, Hamzeh; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri BölümüThe present study examines a genre of books known as, al-?iyal (legal stratagems), which have been attributed to the three im?ms of the ?anaf? school. Historical sources attribute the authorship of a text in said genre to al-Im?m Ab? ?an?fa, another to Ab? Y?suf, and a third to Mu?ammad b. al-?asan. The work attributed to Ab? Y?suf is still extant in some manuscript vaults, and the one attributed to Mu?ammad b. al-?asan has been printed. This study seeks to unravel the reality of these books, whether they are a product of a single work or three different stand-alone works. Additionally, it seeks to verify the accuracy of the attribution of each of these texts to its author, highlighting the confusion that has arisen when the texts have been mixed up between one another, and the negative consequences that resulted from that confusion. In order to achieve these objectives, this study aims to gather all of the reports and narrations found in these texts and to critique them academically. The content of these reports will be examined and scrutinized in search of signs that help affirm or deny their attribution. I have applied the critical method of ?ad?th scholars in verifying the attribution of any given text to its author, while at the same time not ignoring other tools of verification. The aim of said application is to highlight its importance and its role in verifying the attribution of any given text to its author.Yayın Menheciyetu't-tasnifi'l-hadis fi'l-karni's-salisi mukareneten bi'l-karni's-sani: el-iktisaru 'ala'l-merfu'at nemuzecen(İbn Haldun Üniversitesi Yayınları, 2021) Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; Al-Bakri, Hamzeh; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümüازدهرت حركة تدوين الحديث في منتصف القرن الثاني، حيث قام جماعة من المحدثين بتدوين مروياتهم مرتبة على الأبواب في موضوع واحد أو في موضوعات متعددة، كما في (الموطآت) و (الجوامع)، واحتوت تلك التصانيف على الأحاديث المرفوعة مضموماً إليها أقوال الصحابة وفتاوى التابعين. لكن لم يدم الأمر على هذه الوتيرة في القرن الثالث، حيث يلاحظ تغير مهم في حركة التصنيف فيه، إذ ظهر على رأس المئتين نوع جديد من التأليف الحديثة وهو (المسانيد)، و قد اقتصر فيها مؤلفوها على المرفوعات من مروياتهم، وقلّ إمام من الحفاظ إلا وصف حدیثه على المسانيد، كما يقول الحافظ ابن حجر. وشاعت منهجية الاقتصار على المرفوع دون الموقوف في التأليف المرئية على الموضوعات، كما هو الحال في الجوامع)- ويلتحق بها (السنن) مع أن هذا النوع من التآليف لم يستحدث في هذا القرن، إلا أن المنهجية المذكورة قد استحدثت فيها، في حين حافظت بعض تلك التأليف المرتبة على الموضوعات على المنهجية السابقة، كما هو الحال في (المصنفات). وكثر البحث وتعددت وجهات النظر في أسباب هذا التغير أو التطور في منهجية التصنيف الحديث على الوجه المذكور آنفاً، وتعنى هذه الدراسة بلفت الأنظار إلى جانب يرى الباحث أنه كان له الدور الأكبر في ذلك، وهو قوة تأثير الفقهاء على المحدثين في القرن الثاني، وضعفه نسبياً في القرن الثالث، مما أدى إلى استقلالية الحديث عن الفقه إلى حد ما، كما تتعرض الدراسة إلى بيان أثر الإمام الشافعي في هذا التغير المنهجي بوجه خاص، وفي استقلالية المحدثين عن تأثير الفقهاء بوجه عام.Yayın Husumetü’l-muhaddisin li-Ebi Hanife: mes’eletü’l-iman nemuzecen(T.C. Başbakanlık Diyanet İşleri Başkanlığı, 2020) Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; Al-Bakri, Hamzeh; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümüتعد مسألة الإيمان وعلاقة العمل به من أبرز المسائل التي اشتد فيها النزاع في التاريخ الإسلامي مبكراً، وكما وقع الخلاف فيها بين أهل السنة وغيرهم من المذاهب الإسلامية كالخوارج والمعتزلة وقع الخلاف فيها أيضاً بين علماء أهل السنة أنفسهم، فذهب المحدثون وأكثر الفقهاء إلى أن العمل من الإيمان، وخالفهم بعض فقهاء الكوفة، ومنهم الإمام أبو حنيفة، فقالوا: ليس العمل من الإيمان، فسماهم الفريق الأول: مرجئة. وكانت أقوال أبي حنيفة في هذه المسألة مثار تساؤل من بعض فقهاء عصره، ومحل إنكار عليه من كثير من المحدثين الذين اشتدت خصومهم للمرجئة وذمهم للإرجاء، فكان ذلك أحد أهم الأسباب في كلام كثير من المحدثين وطعنهم فيه أو مجافاتهم له على أقل تقدير. وتهتم هذه الدراسة بمقارنة أقوال أبي حنيفة والمحدثين في مسألة الإيمان بفروعها، وبيان وجوه الخصومة المذكورة ومظاهرها، لتتساءل عما إذا كان الاختلاف بين الفريقين لفظياً أم حقيقياً، وعما إذا كان يستدعي هذه الخصومة أم لا، محاولة الكشف جذور المسألة وأبعادها عند الفريقين، لتجلية أسباب هذه الخصومة وملابساتها.Yayın eş-Şi'ru 'alâ lisani'n-nebi (s.a.v.) dirase fi işkaliyyeti 'ademi istikra'i-rivayâti ve nakdihâ fi tasavvuri'l-vakai'l-hadise(Tekirdağ Namık Kemal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, 2021) Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; Al-Bakri, Hamzeh; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümüاتفق العلماء على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينظم بيتاً من الشّعر قبل البعثة ولا بعدها، وأنه كان ممنوعاً من ذلك سداً لباب اشتباه القرآن الكريم بالشعر. وأما إنشاده والتمثل به موزوناً فعلى الرغم من أنه لا مانع منه عقلاً ولا شرعاً اختُلِفَ في وقوعه، فنفاه كثير من العلماء، وصرّحوا بأنه كان إذا تمثل ببيت لم يتمه، وإذا أتمه لم يُقِم وزنه فيجري على لسانه منكسراً. وانتشرت هذه الدعوى بين كثير من اللُّغويين والمفسرين والمؤرّخين، وضربوا لها أمثلة واستشهدوا لها بأخبار متعدّدة، حتى صارت عندهم أصلاً مقرراً، فإذا صادفتهم روايةٌ تدلُّ على إنشاد بيت من الشعر موزوناً بحثوا لها عن تأويلات، من غير إثبات لهذا الأصل المدعى ولا استشهادٍ على صحة تلك التأويلات. ونظراً إلى أنّ هذه الدعوى لم تُبنَ على دراسة استقرائية تستوعب الروايات الواردة فيها مع نقدها على طريقة المُحدّثين، فقد نشأ عنه إشكالات عديدة في التصور التاريخي لهذه الوقائع الحديثية. ولذا اهتمَّتْ هذه الدراسة باستقراء الروايات واستيعابها للوصول إلى تصور تاريخي دقيق لهذه المسألة، ثم حاولت بناءً على ذلك تقييم أقوال كثير من اللغويين والمفسرين والمؤرخين فيها ومقارنة تصوراتهم التاريخية لها بالتصور الذي انتهت إليه، واستخلصت بعد ذلك كله أبرز الإشكالات التي وقعت لهم نتيجةً لعدم استقرائهم الروايات الحديثية وعدم نقدهم لها نقداً حديثيّاً.Yayın İşkaliyyetü'l-cem'i ve't-tefrik fi kütübi ma'rifeti's-sahabe(İstanbul Üniversitesi, 2023) Elbekri, Hamza; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri BölümüHadis ravilerinin aynı isimleri taşıyıp bunların birbirleriyle karıştırılması problemi, hadis rical ilminde tasnifin başlangıcıyla birlikte erken dönemde ortaya çıkmıştır. Öyle ki bazı isnat zincirlerinde hem kendi isimlerinin hem de babalarının isimlerinin veya isimleriyle birlikte nispet ve künye gibi hususların aynı olduğu raviler bulunmaktadır. Bu ravilerin tek bir kişi mi (cem’) veya farklı kişiler mi olduğunun (tefrik) tespitinin nasıl olacağı sorusu hadisçilerin zihinlerini kurcalamaya başlamıştır. Bu sorun hadisçilerin zihinlerini öylesine meşgul etmiştir ki kendileri bu problemin çözümü için hadis ilminde yeni bir disiplin oluşturmuşlardır. Müttefik ve müfterik diye adlandırdıkları bu disiplinde birçok eser kaleme almışlardır. Bu disiplinle bağlantılı olan alanlardan birisi de sahabe literatürüdür. Diğer rical kitaplarında olduğu gibi bahsedilen problem burada da gündeme gelmiştir. Bu çalışma özellikle sahabe bilgisine dair (marifetü’s-sahâbe) eserlerdeki cem ve tefrik problemine mercek tutarak yazarların bu meseleden ne ölçüde haberdar olduklarını ve söz konusu meseleyi uygulamalı ve teorik olarak çözmeye ne kadar ilgi duyduklarını ele alacaktır. Ayrıca bu alanda eser veren yazarların sert veya yumuşak tutumlu yaklaşımlarını anlamlandırmak ve bu meseleyi çözmedeki metotlarını değerlendirmek de araştırmanın inceleyeceği bir diğer husustur. Yapılacak olan değerlendirme İbn Mende ve Ebû Nuaym’la başlayıp İbn Abdilber’le devam edecek, İbnü’l-Esîr ve İbn Hacer’le de son bulacaktır. Araştırmanın amacı, mezkûr problemin tarihini ve sahabe literatürü kitaplarındaki gelişimini göstermek, sahabe literatürü yazarlarının o konudaki yaklaşımlarını belirlemek ve bu problemi çözmedeki yöntemlerini değerlendirmektir. Buna binaen söz konusu problemin çözümünde izlenmesi gereken yöntemin sistemleştirilmesine dair bazı önemli teklifler sunulacaktır.Yayın Mezhebu’l-Maturidi fi teklif ehli’l-fetre(The Republic of Uzbekistan Presidency, 2020) Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; Al-Bakri, Hamzeh; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümüمن المسائل التي اختلف فيها الماتريديّة والأشعريّة مسألةُ أهل الفترة، هل هم مكلَّفون أم لا؟ وهي ما يُعرَف في بعض الكتب بمسألة التكليف بالعقل أو بالشرع، بمعنى: هل يكفي العقلُ لثبوت التكليف، أم لا بُدَّ له من إرسال رسول؟ والمعروف أنّ أكثر الماتريديّة يختارون الأول، والأشعريّة يختارون الثاني. وبناءً على قول الماتريدية بتكليف أهل الفترة، فما معنى التكليف؟ هل المرادُ به وجوبُ الإيمان الذي يترتّبُ على تَرْكِه المُؤاخَذةُ والمُجازاة، أم المرادُ به ترجيحُ الإيمان على عَدَمِه، من غير ترتُّب مُؤاخَذة ومُجازاة على عدم الإيمان؟ في المسألة اختلاف بين الماتريديّة أنفسِهم القائلين بتكليف أهل الفترة. ثم ما هي حدود هذا التكليف؟ هل هو خاصّ بمعرفة الله، أم يشملُها وسائرَ الأحكام العَقَديّة، أم يشملهما وسائرَ الأحكام العَمَليّة أيضاً؟ المعروف من مذهب الماتريديّة هو الأول، أي: تخصيص ذلك بمعرفة الله فقط، لكنْ في عبارات الإمام الماتريديّ ما يُؤيِّد ذلك وما يُعارِضُه. ولذا كان من المُهِمّ تحريرُ مذهب الماتريديّ في هذه المسألة، ثم بيانُ موقف الماتريديّة منه، فإنهم قد يوافقونه وقد يخالفونه وقد يوافقونه في الإجمال ويخالفونه في التفصيل، كما هو حال سائر أتباع المذاهب مع أئمّتهم. وتُعنى هذه الدراسة بتحرير مذهب الماتريديّ في المسألة المذكورة، وتقرير أدلّته النَّقليّة والعَقْليّة فيها، مع مناقشة تلك الأدلّة وبيان مراتبها من حيث قوّة دلالتها على المطلوب. أما بيانُ موقف الماتريديّة من رأي الماتريديّ بعد تحريره فمحلُّه في دراسة أخرى، اجتناباً للإطالة.Yayın Dirasat fi'n-nakdi'l-hadisi inde'l-usuliyyin(İbn Haldun Üniversitesi Yayınları, 2022) Elbekri, Hamza; Elbekri, Hamza; Al-Bakri, Hamzeh; Snober, Ahmad; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümü; İslami İlimler Fakültesi, Temel İslam Bilimleri Bölümüيفرد الأصوليون بابا للحديث النبوي في كتبهم، يسمونه بـ: السنة تارة وبـ: الأخبار تارة أخرى، وهو يشتمل على مسائل عديدة، كتقسيم الخبر إلى متواتر وآحاد، والكلام على حجية خبر الواحد وشروط العمل به، وصفات الراوي الذي يقبل خبره، والاحتجاج بالمرسل، وغيرها...
