Ringmar, Erik Ivar
Yükleniyor...
Araştırma projeleri
Organizasyon Birimleri
İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü
Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü araştırma odaklı bir bölüm olarak tasarlanmıştır. Uluslararası öğrenci ve öğretim üyesi sayısı ve çeşitliliği bölümün kimliği ve öğretim pedagojisinin uluslararası bir anlayışla şekillenmesini sağlamaktadır. Müfredat ve ders içerikleri bugünün sorunlarını anlamaya ve geleceğin ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik planlanmıştır. Avrupamerkezci bir pedagojinin ötesine geçilerek farklı kültür ve medeniyet birikimleri mukayeseli olarak incelenmektedir. Türkiye’nin karşılaştığı siyasi meseleler bölgesel ve küresel bağlamla etkileşim içerisinde incelenemektedir. Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler’in alt dalları olan Uluslararası İlişkiler, Karşılaştırmalı Siyaset, Siyaset Teorisi ve Türkiye Siyasetine dair dersler müfredat içerisinde yer almaktadır.
Adı Soyadı
Erik Ivar Ringmar
İlgi Alanları
Government & Law, History, Anthropology, International Relations, Sociology
Kurumdaki Durumu
Aktif Personel
3 sonuçlar
Arama Sonuçları
Listeleniyor 1 - 3 / 3
Yayın Anarchism and religion(Routledge, 2021) Ringmar, Erik Ivar; İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler BölümüA related problem is the close connection between religion and warfare. As anarchists point out, religions have always helped justify violence against foreigners. Religious denominations that have enjoyed the protection of the state have happily given their blessings to the state's wars. Anarchists object to the very language of religion – all those disciplinarian, authoritarian tropes. Civil liberties and regular elections are not enough to constitute a proper democracy, an anarchist will insist, but it is still an improvement over political systems that are considerably much worse. It is consequently possible, at least in theory, to imagine a state which, if only radically reconstructed, would be legitimate also in the eyes of anarchists. Many religious anarchists are also struggling with ways to reinterpret passages in their sacred texts that fail to fit with their political creed. Religious anarchists reject the power of the state while accepting the power of God.Yayın Heidegger on creativity: From boredom to re-engagement with the world(Springer, 2019) Ringmar, Erik Ivar; İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler BölümüExperimental psychologists have discussed whether boredom can help us become more creative. At ?rst blush, this would seem to be rather unlikely. When we are bored, we are disengaged; we cannot be bothered and nothing seems worthwhile; we have no interest in the world around us. Such a condition, surely, is not conducive to creativity (Haager et al. 2018). Yet some psychologists disagree (Gasper and Middlewood 2014). Boredom, they explain, breaks down entrenched routines and thought-patterns and provides us with an opportunity to think again and anew. Respondents in “approach-oriented states” such as boredom engage in more “associative thought” than those in “avoidance-oriented affective states.” This is how boredom comes to encourage “the quest for meaning and exploration” (Gasper and Middlewood 2014, pp. 53–55...Yayın The anti-nomadic bias of political theory(Palgrave Macmillan, 2020) Ringmar, Erik Ivar; İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler BölümüOver the last couple of decades, the conditions of life for nomadic peoples have been radically rethought (Devore & Lee, 1999). Contrary to what we once were told, the lives of hunters, gatherers and pastoralists are generally not “solitary, poor, nasty, brutish and short” (Hobbes, 1651, i:13, p. 84). Rather, barring environmental calamities, their lives are sociable, rich, pleasant, sophisticated and long. Gatherers are not desperately digging for roots and hunters are not chasing wild geese. Instead hunters and gatherers have traditionally lived in abundant environments where looking for food is similar to looking for something to eat in a refrigerator (Turnbull, 1984, pp. 96–108). Their days can be spent on leisurely activities, and when food is required, they simply go and get it...
